罔①違道以干②百姓之譽，干，求也。失道求名，古人賤之也。罔咈③百姓以從己之欲。咈，戾也。專欲難成，犯衆興禍，故戒也。無怠無荒，四夷④來王⑤。言天子常戒愼，無怠惰荒廢，則四夷歸往之也。（卷二 尚書）
【註釋】①罔：不可、不要。表示禁止。②干：求也。③罔咈：咈音「扶」，fú ㄈㄨˊ。不可違背。咈，違背、違逆。④四夷：東夷、西戎、南蠻、北狄，中國古代漢民族對外族的總稱。⑤來王：古代諸侯朝見天子。
【白話】不要違背正道去求百姓的稱譽，不要違背百姓的意願去順從自己的慾望。只要堅持實行不懈怠、不荒廢政事，則外族都會來歸順。
周公曰：「烏虖①！君子所，其無逸②。歎美君子之道，所在念德，其無逸豫也。君子且猶然，況王者乎。先知稼穡之艱難③，乃逸，則知小人之依。」稼穡農夫之艱難事，先知之，乃謀逸豫，則知小民所依怙。（卷二 尚書）
【註釋】①烏虖：虖音「乎」，hū ㄏㄨ。嗚呼，也作「於乎」、「於戲」、「烏乎」、「烏呼」、「嗚虖」。虖，表感嘆的語氣，同「呼」。②無逸：不要貪圖安逸。③稼穡之艱難：穡音「色」，sè ㄙㄜˋ。指農事勞動的艱辛困難。
【白話】周公說：「啊！君子居其位，所念在於德性的修養，不貪圖逸樂。先知道農事勞動的艱辛困難，然後才營求逸樂，這樣才會知道小民賴以謀生的不易。」
景公①成路寢之臺②，逄於何③遭晏子④於塗⑤，再拜于馬前曰：「於何之母死，兆⑥在路寢之臺牖下⑦，願
合骨⑧。」晏子曰：「嘻！難矣！雖然，嬰將爲子復⑨之。」遂入見公曰：「有逄於何者，母死，兆在路寢，當牖下，願合骨。」公作色不悅曰：「自古及今，子亦甞⑩聞葬人主宮者乎？」晏子對曰：「古之君治其宮室節⑪，不侵⑫生人之居；其臺榭⑬儉⑭，不殘⑮死人之墓，未甞聞請葬人主宮者也。今君侈⑯爲宮室，奪人之居；廣爲臺榭，殘人之墓。是生者愁憂，不得驩⑰（驩作安）處；死者離析，不得合骨。豐樂侈遊⑱，兼傲死生⑲，非仁人（仁人作仁君）之行也；遂欲滿求，不顧細民⑳，非存之道也。」（卷三十三 晏子．諫下）
【註釋】①景公：齊景公，姜姓，名杵臼，在位時有名相晏嬰輔政。《史記．齊世家》記載他「好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑」，《論語．季氏篇》記「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉」。喜歡打獵，箭法卻不高明。晏子勸諫他，齊景公能納諫。在位五十八年，國內治安相對穩定。曾問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」②路寢之臺：正廳的基臺。路寢，古代天子、諸侯所居宮殿的正殿。《詩．魯頌．閟宮》：「松桷（音「決」，jué ㄐㄩㄝˊ，方形的屋椽）有舄（音「細」，xì ㄒㄧˋ，大貌），路寢孔碩。」宋陸游《老學庵筆記．卷十》：「古所謂路寢，猶今言正廳也。」③逄於何：逄音「旁」，páng ㄆㄤˊ。人名。齊國老百姓。④晏子：晏嬰，人名。字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。⑤塗：通「途」，路途中。⑥兆：墳地、墓地。⑦牖下：牖音「友」，yǒu ㄧㄡˇ。牖下即中霤（音「六」，liù ㄌㄧㄡˋ）也。中霤，屋的窗下，即天井下。指室的中央，此指宮室中。⑧合骨：合葬。⑨復：回報，稟報。⑩甞：同「嘗」，曾經。⑪節：節制。⑫侵：侵佔。⑬臺榭：榭音「謝」，xiè ㄒㄧㄝˋ。泛指樓臺等建築物。榭，建築在臺上的房屋。⑭儉：約束、限制、節制。⑮殘：損傷。⑯侈：音「尺」，chǐ ㄔˇ。放縱、不節制。⑰驩：音「歡」，huān ㄏㄨㄢ。喜樂、歡心、安心之意。⑱豐樂侈遊：盡情地遊玩作樂。⑲兼傲死生：對活人死人全都輕視。兼，並也。⑳細民：指平民百姓。
【白話】齊景公修築正殿的基臺，逄於何母喪，行路中碰到晏子，在晏子馬前反復施禮。逄於何說：「我母親去世，我家的墓地在齊景公正殿宮室中，望您懇求君主允許讓我將我母親與父親合葬。」晏子說：「唉！這事難啊！但即使很難，我也會為您去稟報此事。」晏子朝見景公，說：「有個名叫逄於何的，他母親剛去世，可他家的墳地卻恰在正殿宮室中。他希望您允許其母與其父合葬。」景公臉色突變，很不高興地說：「自古及今，您聽說過請求將人埋葬在君主宮室中的事嗎？」晏子反駁道：「古代君主，建造其宮室時都加以節制，不侵佔活人的住處；建造其臺榭時都加以約束，不傷損死人的墳墓，所以不曾聽過請求將死人埋葬在君主宮室中的事。如今，您肆意修建宮室，侵佔人家的住處；您廣修臺榭，損壞人家的墳墓。這是讓活著的人憂愁，不能安居；讓死了的人屍骨離散，不能合葬。您現在盡情地遊玩作樂，對活人死人全都輕視，這不是仁德的人應該做的；您用權力滿足私欲，不顧百姓苦樂，這也不是使國家長存的做法。」
墨子①曰墨子曰以下出辭過篇：「古之民未知爲宮室時，就陵阜②而居，宂③而處下。潤濕④傷民，故聖王作爲宮室。爲宮室之法曰：「室高足以避潤（潤下有濕字），邊⑤足以圉⑥風寒，上足以待雪霜雨露，宮墻⑦之高足以別男女之禮。謹⑧此則止。」凡費財勞力不加利者，不爲也。是故聖王作爲宮室，使上（使上作便於生）不以爲觀樂也。作爲衣服帶履，使身（使身作便於身）不以爲辟怪⑨也。故節於身，誨於民，是以天下之民，可得而治，財用可得而足。」（卷三十四 墨子．辭過）
【註釋】①墨子：名翟（音「笛」，dí ㄉㄧˊ），春秋戰國時期，開創墨家學派。②陵阜：阜音「父」，fù ㄈㄨˋ。丘陵。陵，大土山。阜，高平而大的無石土山。③宂：同「穴」。④潤濕：濕濡，潮濕。⑤邊：四周。⑥圉：音「語」，yǔ ㄩˇ。阻擋、抵抗，通「禦」。⑦墻：同「牆」。⑧謹：「僅」的意思。⑨辟怪：猶怪異。
【白話】墨子說：「上古先民不知道修建房屋的時候，靠近丘陵，居住洞穴。地下潮濕，對人的身體有害，所以聖王就修建房屋。那時修建房屋的原則是：『地基的高度可以避潮濕，四周可以禦風寒，屋頂可以抵擋霜雪雨露，室內牆的高度足以分隔空間，別男女之禮。僅此而已。』凡是勞民傷財，不能增加利益的事，不去做。所以聖王修建房屋，是為了方便生活，而不是為了追求觀賞享樂。製造衣服帶履，是為了方便身體，而不是為了追求奇特的裝束。因為自身節制，引導民眾，所以天下的民眾得以治理，財用得以充足。」
目悅五色①，口欲滋味，耳淫五聲②。七竅交爭③，以害一性，日引邪欲，竭其天和④。身且不能治，奈天下何！（卷三十五 文子）
【註釋】①五色：青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色。這裡泛指各種顏色。②五聲：指宮、商、角（音「決」，jué ㄐㄩㄝˊ）、徵（音「指」，zhǐ ㄓˇ）、羽五音。③交爭：猶交集。指不同的事物、感情聚集或交織在一起。④天和：謂人體之元氣。
【白話】眼睛喜歡五彩顏色，嘴巴貪愛美味，耳朵沉湎於音樂。眼耳口鼻七竅交織在一起追求享受，就會傷害人的天性，天天被邪惡欲望吸引，自己身體的元氣被消磨殆盡。自身都無法調治保養，又怎能治理天下呢！
天下之害，莫甚於女飾。上之人不節其耳目之欲，殫生民之巧，以極天下之變。一首之飾，盈①千金之價（價作資）；婢妾之服，兼四海之珍。縱欲者無窮，用力者有盡；用有盡之力，逞無窮之欲，此漢靈②之所以失其民也。上欲無節，眾下肆情③，淫奓④並興，而百姓受其殃毒⑤矣。（卷四十九 傅子⑥）
【註釋】①盈：超過。②漢靈：即漢靈帝劉宏，東漢第十一位皇帝。在位期間重用宦官，殘殺士人，恣情縱樂，導致爆發黃巾起義，漢朝名存實亡。③肆情：猶縱欲。④淫奓：奓音「奢」，shē ㄕㄜ。奢侈無度。奓：「奢」的籀（音「晝」，zhòu ㄓㄡˋ）文。⑤殃毒：禍害。⑥傅子：西晉傅玄著。
【白話】對天下有危害的事，沒有比君王讓後宮的女人過分的裝飾打扮更嚴重的了。君王不節制耳目的欲望，竭盡天下的奇巧，耗盡天下的奇異之物。後宮女子一頭的首飾，就花費千金之資；婢妾的衣服，包含了四海的珍寶。縱欲的人欲望無窮，而百姓的物力有限；用有限的物力，去滿足無盡的欲望，這是漢靈帝失去民心的原因。在上者欲望沒有節制，下面的人肆情縱欲，荒淫奢侈之風並起，百姓就會遭殃受害。
聖人守其所以有，不求其所未得。求其所未得，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至矣。（卷四十一 淮南子）
【白話】聖人安守自己本具的性德，而不貪求自己未獲得的。貪求自己未獲得的，反而已擁有的會喪失掉（因為貪求則無福，更有甚者會貪贓枉法，將福報折盡）；如果修養自己本具的性德，想得到的就會自然得到（因為性德具有無量的智慧德能福報）。
絕無益之欲，以奉德義之塗①；棄不急之務，以修功業之基。其於名行，豈不善哉？（卷二十八 吳志下）
【註釋】①塗：同「途」，引申指途徑、門路。
【白話】斷絕無益的欲望，來遵循道德仁義之路；放棄無關緊要的事情，來修習建功立業的根基。這對自己的名聲與品行，難道不是很有益的嗎？
有以欲多亡者，未有以無欲危者也；有以欲治而亂者，未有以守常①失者也。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①常：常規、常道。
【白話】有因為欲望太多而滅亡的，沒有因為無欲而陷入危險的；有因為想要治理卻混亂的，沒有因為遵循常道卻失敗的。
日月欲明，浮雲蓋之；河水欲清，沙石穢①之；人性欲平，嗜欲害之。夫縱欲而失性，動未嘗正也，以治身則失，以治國則敗。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①穢：污染、玷（音「電」，diàn ㄉㄧㄢˋ）污。
【白話】日月本欲明亮，卻有浮雲遮蔽它；河水本欲清澈，卻有沙石污染它；人性本欲寧靜，卻有嗜欲妨害它。如果放縱欲望而喪失了本性，那麼行動就沒有正確的時候，以這種心態修身則自身會陷入危殆，以這種心態治國則會使國家衰敗。
今人之所以犯囹圄①之罪，而陷於刑戮②之患者，由嗜欲無厭③，不修度量④之故也。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①囹圄：囹音「零」，líng ㄌㄧㄥˊ。圄音「語」，yǔ ㄩˇ。監獄。②刑戮：受刑罰或被處死。③厭：滿足。④度量：法度。
【白話】人們之所以犯監禁之罪，而遭刑罰、殺戮之禍，是因為其嗜欲沒有止境，（心靈墮落）而不以法度自我要求的緣故。
自成康①以來，幾且②千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其舍③法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也。（卷十九 漢書七）
【註釋】①成康：周成王與周康王的並稱。成康時代，天下安寧，刑罰置放不用達四十年，為西周的盛世。②且：將要。③舍：音「捨」，shě ㄕㄜˇ。放棄；捨棄。
【白話】自成康盛世以來，將近千年，想使天下大治的君王很多，然而太平盛世不復出現，這是為什麼呢？因為領導者捨棄了治國的常理常法，而放任自己個人的私欲行事，導致奢侈橫行而仁義廢弛。
夫①榮公好專利②而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣！天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王其能久乎？（卷十一 史記上）
【註釋】①夫：音「服」，fú ㄈㄨˊ。文言文中的發語詞，表提示的作用。②專利：獨佔利益。
【白話】榮夷公喜好獨佔財利，而不知道會造成嚴重的社會問題。財利，是天地之間萬物所依賴生存的資源。而有獨佔的現象，造成資源不均的害處就多了！因為大家都需要用到，怎麼可以獨佔？不平的現象多了，而不知道社會問題已經存在，必招致民怨，不去防備大的災難，卻用這樣的思想來教唆君王，王位怎能持久呢？
訓有之，內作色荒①，外作禽荒②，迷亂曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆③。有一于此，未或④弗⑤亡。此六者，有一必亡，況兼有乎！（卷二 尚書）
【註釋】①色荒：迷亂於女色。荒，縱欲迷亂、逸樂過度。②禽荒：迷亂於捕獵鳥獸。禽，指鳥獸。③峻宇雕牆：高大的屋宇和彩繪的牆壁。形容居處豪華奢侈。④未或：沒有。⑤弗：不。
【白話】皇祖大禹有這樣的話：在內迷戀女色，在外迷戀遊獵，縱情飲酒毫不節制，貪嗜歌舞不知滿足，住在豪宅，雕梁畫棟，過度裝飾。以上幾項只要沉迷於一項，就沒有不亡國的。
人主之大患，莫大乎好名。人主好名，則群臣知所要矣。（卷四十八 體論）
【白話】領導人最大的禍患，沒有大過愛好虛名的禍患。一旦領導人好名聲，那麼下屬就知道他想要的是什麼，而投其所好。
在昔殷先哲王，惟御事①，弗敢自暇②自逸③，惟殷御治事之臣，不敢自寬暇，自逸豫。 矧④曰其敢崇⑤飲？崇，聚也。自逸暇猶不敢，況敢聚會飲酒乎。 弗惟弗敢⑥，亦弗暇⑦。非徒不敢，志在助君敬法，亦不暇飲。（卷二 尚書）
【註釋】①御事：治理國家政事。②暇：閒散怠惰。③逸：舒適、安樂。④矧：音「審」，shěn ㄕㄣˇ。況且。⑤崇：聚集。⑥弗惟弗敢：不只不敢。⑦弗暇：沒有空閒。
【白話】過去，殷的先人明君畏懼天命和百姓，施行德政，保持恭敬。從成湯延續到帝乙，明君賢相都考慮著治理國事，他們頒布政令很認真，不敢自己安閒逸樂。自逸自暇猶不敢，何況敢聚眾飲酒呢？不只不敢，也沒有空閒。
成皇帝諱①衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，詔除諸養禽之屬無益者。集書令史夏侯盛表曰：「伏②聞明詔悉除養熊虎之費，擧朝增慶，咸稱聖主。伏惟③陛下，未觀古今成敗之戒，而卓尒玄覽④，明發自然，遣除無益，務在嗇⑤民，誠可謂性與天道⑥，生而知之。」（卷二十九 晉書上．紀）
【註釋】①諱：音「會」，huì ㄏㄨㄟˋ。昔對帝王、將相或尊長不敢直稱其名，或直書其名之謂。②伏：以犬守門伺人，有伺候的意思，是下對上的謙敬之詞。③伏惟：俯身思想。是下對上表示自己想到或慮及的敬辭，多用於奏章、書信。④卓尒玄覽：尒音「耳」，ěr ㄦˇ。指卓越超群的洞察力。尒，通「爾」，語尾助詞，無義。玄覽，深察，遠見。⑤嗇：音「色」，sè ㄙㄜˋ。有愛惜、省儉、收藏之意。⑥性與天道：性者，人所受天之理；天道者，天理自然之本體。
【白話】東晉成帝司馬衍，字世根，是晉明帝的太子。成帝咸和七年（西元三三二年），成帝下詔廢除那些餵養無用的野獸，集書令史夏侯盛上表說：「聽說您下詔將飼養熊虎一類野獸的費用廢除掉，舉朝稱慶，都稱頌您為聖主。陛下您沒有考察過古今王朝成敗興衰的教訓，卻具有超群的洞察力，自然天生的仁孝心，知道廢除無用的措施，盡力於節省民力，實在可以說是天質醇（音「純」，chún ㄔㄨㄣˊ）美，生而知之的聖人。」
將欲取天下，欲爲天下主也。 而爲之，欲以有爲治民也。吾見其不得已。我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁，人心惡多欲。天下神器①，不可爲也。器，物也。人乃天下之神物也。神物好安靜，不可以有爲治也。爲者敗之，以有爲治之，則敗其質性也。執②者失也（也作之）。強執敎之，則失其情實，生於詐僞也。是以聖人去甚，去奢，去泰③。「甚」謂貪淫聲色也。「奢」謂服飾飲食也。「泰」謂宮室臺榭也。去此三者，處中和，行無爲，則天下自化也。（卷三十四 老子．道經）
【註釋】①神器：國家統治權力的象徵之物，例如：九鼎、玉璽（音「喜」，xǐ ㄒㄧˇ）。喻帝位，政權。此指治理天下之道。②執：勉強、迫使、任性妄行。③去甚，去奢，去泰：去掉過分的欲樂、奢侈、浪費。行事適可而止，不可過分。甚、泰，過分。
【白話】想要治理天下，而靠強力來做，我看他達不到目的。治理天下之道，要順應自然而為，不可強行妄為。強行妄為會敗壞天下人的自然本性，強行把持會破壞天下人的質樸。因此聖人堅決去掉過分的欲樂、奢侈、浪費。（去甚，不貪淫聲色。去奢，服飾飲食不鋪張。去泰，宮室臺榭不敢為天下先也。）
將欲取天下，欲爲天下主也。 而爲之，欲以有爲治民也。吾見其不得已。我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁，人心惡多欲。天下神器①，不可爲也。器，物也。人乃天下之神物也。神物好安靜，不可以有爲治也。爲者敗之，以有爲治之，則敗其質性也。執②者失也（也作之）。強執敎之，則失其情實，生於詐僞也。是以聖人去甚，去奢，去泰③。「甚」謂貪淫聲色也。「奢」謂服飾飲食也。「泰」謂宮室臺榭也。去此三者，處中和，行無爲，則天下自化也。（卷三十四 老子．道經）
【註釋】①神器：國家統治權力的象徵之物，例如：九鼎、玉璽（音「喜」，xǐ ㄒㄧˇ）。喻帝位，政權。此指治理天下之道。②執：勉強、迫使、任性妄行。③去甚，去奢，去泰：去掉過分的欲樂、奢侈、浪費。行事適可而止，不可過分。甚、泰，過分。
【白話】想要治理天下，而靠強力來做，我看他達不到目的。治理天下之道，要順應自然而為，不可強行妄為。強行妄為會敗壞天下人的自然本性，強行把持會破壞天下人的質樸。因此聖人堅決去掉過分的欲樂、奢侈、浪費。（去甚，不貪淫聲色。去奢，服飾飲食不鋪張。去泰，宮室臺榭不敢為天下先也。）
罪莫大於可欲，好淫色也。禍莫大於不知足，富貴不能自禁止也。 咎莫大於欲得，欲得人物，利且貪。故知足之足，常足矣。無欲心也。（卷三十四 老子）
【白話】罪惡沒有比荒淫好色更大的，禍患沒有比不知足更大的，過錯沒有比貪得無厭更大的。所以，只有知足的富足，才是長久的富足。
今夫溜水①足以溢壺榼②，而江河不能實漏卮③。故人心猶此也。自當以道術④度量，食充虛，衣禦寒，則足以養七尺之形矣。若無道術度量，則萬乘之勢⑤，不足以為尊，天下之富，不足以為樂矣。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①溜水：屋簷上滴下的水。溜：通「霤（音「六」，liù ㄌㄧㄡˋ）」，屋簷滴水處。②榼：音「客」，kè ㄎㄜˋ。盛酒或貯水的器具。③卮：音「之」，zhī ㄓ。古代盛酒的器皿。④道術：仁義道德。⑤萬乘之勢：乘音「勝」，shèng ㄕㄥˋ。擁有可出動兵車萬乘的力量。喻擁有的地位極高。乘：量詞，古時一車四馬叫「乘」。
【白話】如今屋簷上滴下的水能把水壺裝滿，而江河之水卻裝不滿漏水的酒器。所以人心就像這樣。應當以仁義道德來衡量約束自己，食物能填飽肚子，衣服能抵禦風寒，也就足以養護七尺之軀了。如果不用道德標準來衡量約束自己，那麼即使擁有天子的權勢也不會感到尊貴，即使擁有天下的財富也不會感到快樂。
夫美也者，上下外內，小大遠邇，皆無害焉，故曰美也。若於目觀則美，於目則美，德則不也。 財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？封，厚也。胡，何。何以為美。夫君國①者，將民之與處，民實瘠，君安得肥？安得獨肥，言將有患。（卷八 國語）
【註釋】①君國：謂居君位而御其國。
【白話】所謂美，是指對上下、內外、大小、遠近都沒有妨害，才稱得上美。如果眼睛看著美觀，然而卻為此耗費財物，這是斂收民財使自己富有卻讓百姓貧困，哪裡還算什麼美呢？身為治理國家的君王，要與百姓共處，百姓貧困了，國君怎麼得以享受富裕？（意思是一定會有禍患的。）
齊景公使使於楚，楚王與之上九重之臺，顧使者曰：「齊亦有臺若此者乎？」使者曰：「吾君有治位之堂，土階三尺，茅茨不剪①，采桷②不斲③，猶以為為之者勞，居之者泰。吾君惡④有若此者乎？」於是楚王怉如⑤也。（卷八 韓詩外傳）
【註釋】①茅茨不剪：茨音「詞」，cí ㄘˊ。謂崇尚儉樸，不事修飾。茅茨：茅草蓋的屋頂，亦指茅屋。剪：斬斷；除去。②采桷：桷音「決」，jué ㄐㄩㄝˊ。柞（音「做」，zuò ㄗㄨㄛˋ）木的屋椽（音「船」，chuán ㄔㄨㄢˊ）。采：「棌」字之省，「棌」指柞木。桷：方形的椽子，椽子是建築中用以支撐房頂與屋瓦的木條。③斲：音「卓」，zhuó ㄓㄨㄛˊ。雕鑿，雕飾。④惡：音「屋」，wū ㄨ。疑問代詞，相當於「何」、「安」、「怎麼」。⑤怉如：怉音「報」，bào ㄅㄠˋ。《韓詩外傳》其他刻本「怉」均作「悒（音「意」，yì ㄧˋ）」，民國年間商務印書館所印《群書治要》有眉註：「怉作悒」。悒如：憂愁不安的樣子。怉：掛懷。又音「保」，bǎo ㄅㄠˇ，悖逆。
【白話】齊景公派遣使者到楚國去，楚王和使者一起登上九層高的樓臺，回頭對使者說：「齊國也有這樣的樓臺嗎？」使者說：「我們國君有處理政務的朝堂，堂前只有三尺高的土臺階，茅草蓋的屋頂沒有加以修剪，柞木椽子也沒有雕琢裝飾，但他還認為修建朝堂的人太勞苦了，而住在裡面的人太安逸了。我們國君怎麼會有這樣美好的高臺呢？」楚王聽後顯得不安。
福生於無為，而患生於多欲。故知足，然後富從之；德宜君人，然後貴從之。故貴爵而賤德者，雖為天子不貴矣；貪物而不知止者，雖有天下不富矣。（卷八 韓詩外傳）
【白話】幸福產生於內心知足而無所外求，而憂患產生於人的欲望過多。所以一個人知道滿足，然後富裕會隨著到來；德行適合領導民眾，然後尊貴就會隨之而來。所以看重爵位而輕視德行的人，雖然做了天子也並不高貴；貪求財物而不知休止的人，雖然擁有天下也並不富足。
三代①之興，無不抑損情欲；三季②之衰，無不肆其侈靡③。(卷二十九 晉書上)
【註釋】①三代：指夏、商、周。②三季：指夏、商、周三代的末期。③侈靡：靡音「米」，mǐ ㄇㄧˇ。奢侈淫靡。
【白話】夏、商、周三代之所以興盛，無不是因為領導者對自己的七情五欲加以節制；三代末期的衰敗，無不因肆意奢侈浪費。
天下之愚，莫過於斯，知貪前之利，不睹其後之患也。（卷十二 吳越春秋）
【白話】天下沒有比這更愚蠢的了，只貪圖眼前的利益，而看不到身後的禍患。
夫物暴長①者必夭折，功卒②成者必亟壞。（卷二十二 後漢書二）
【註釋】①暴長：急遽生長。②卒：音「促」，cù ㄘㄨˋ。突然。後多作「猝」。
【白話】任何東西迅猛生長必然會夭折，功業倉促而成必然會很快衰敗。
夫①物速成則疾②亡，晚就③則善終。朝華④之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒⑤不衰。是以大雅君子⑥惡速成。（卷二十六 魏志下）
【註釋】①夫：音「服」，fú ㄈㄨˊ。凡，所有的。②疾：快速、急速。③就：成、成功、完成。④朝華：亦作「朝花」，指早晨開的花朵。⑤隆寒：嚴寒。⑥大雅君子：才德高尚的人。
【白話】大凡事物發展過快則衰亡也快，緩慢穩定地發展則容易有圓滿的成果。早晨開花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不會枯萎。所以，德高才大的君子忌諱速成。
五色①令人目盲；貪淫好色，則傷精失明。五音②令人耳聾；好聽五音，則和氣去心也。五味③令人口爽；爽，妄也。人嗜於五味，則口妄，言失於道。馳騁田獵④，令人心發狂；人精神好安靜，馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也。難得之貨，令人行妨⑤。妨，傷也。難得之貨，謂金、銀、珠、玉。心貪意欲，則行傷身辱也。（卷三十四 老子）
【註釋】①五色：原指青、赤、白、黑、黃五種顏色。此處泛指各種顏色。②五音：原指中國五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。此處指音樂。③五味：原指酸、甜、苦、辣、鹹五種味道。此處泛指各種味道或調和眾味而成的美味食品。④田獵：打獵。⑤妨：損害。
【白話】貪戀五花八門的色彩，使人精氣神外散，視覺遲鈍；過度追求音樂的刺激，使人心中失去平和中正之氣，聽覺遲鈍；講究食物的美味，使人味覺遲鈍；沉溺於騎馬打獵的快意，使人心神狂妄暴躁；稀有難得的貨品，使人貪心增長，而造成行為偏差。
亂國之主，務①於廣地，而不務於仁義，務於高位，而不務於道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。（卷三十五 文子）
【註釋】①務：從事、致力。
【白話】會造成國家動亂的領導人，只注重擴大勢力範圍，而不重視仁義的教化；只追求高位權力，而不專注道德的修養。這種做法是捨棄國家所能生存的條件，而造成滅亡的因素。
