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省常大師 （公元959～1020年），宋代高僧，中國佛教淨土宗第七代祖師。俗姓顏，字造微，浙江錢塘人。
一、宿根深厚
大師的母親在他出生前做了一個夢，夢到一位西域僧人修行成就。大師出生後，從小不吃葷腥，七歲就入寺學習，十五歲落髮，十七歲受具足戒，戒行精嚴。
二、青年得志
大師早年學習天台止觀，二十歲精通性宗，二十一歲應杭州牧翟守素之請講《大乘起信論》。後來追隨杭州五雲山志逢大師傳唯心法門。宋雍熙年間，大師夢見神僧展示文殊菩薩像，於是根據夢中所見，造出莊嚴的菩薩像以化導四眾弟子。
三、克志淨土
宋朝淳化年間，大師住杭州西湖昭慶寺專修淨土。因仰慕廬山慧遠大師的行誼，效法慧遠大師結蓮社念佛，並提出蓮社的基本原則：「在道路行走要依靠大地，尊奉神明要藉助神像，推行教化要運用言語。」大師認為西湖是天下勝遊之地，於是決心在此安身，並用旃檀木刻阿彌陀佛像供信眾瞻仰。後來大師接觸到《華嚴經·淨行品》，認為其是「成聖之宗要」，於是將蓮社更名為「淨行社」。
四、蓮社盛況
「淨行社」以當朝宰相王旦為社首，三十多年來，到「淨行社」修學的士大夫共有一百二十三人，僧人有千餘名。而入社修學者，上自丞相宥密，下及省閣名公，因此當時的人們爭相投文，以求為社中人。
大師對弟子說過：「宋朝建立以來，官吏士人們多尊奉古人，大概都是效法韓愈，主張排斥佛法，所以我才效法遠公的行跡……世人不會我意，以為我是沽名釣譽之徒，我不是這種人。」
五、血書《淨行》
大師自刺指血，和墨書寫《華嚴經．淨行品》，每書寫一字，三拜三圍繞，三稱佛名，完成後刊印千餘份流通各地。又主持以旃檀木雕刻毗盧舍那佛像，佛像造成，大師跪地合掌發願說：「我與一千大眾結淨行社，始從今日，發菩提心；窮未來際，行菩薩行。願盡此報身，生安養國。」
翰林學士蘇易簡為大師刊印的《淨行品》作序說：「我當布散頭髮，讓大師足踏而過；剜身燃燈，向大師請法。」大師度化傳法之盛況、國人對大師推崇之高，由此可見一斑。
六、恬然往生
宋天禧四年（西元1020年）正月十二日，大師端坐念佛，不久語氣嚴厲的高呼：「佛來也！」隨後自在往生。當時周圍的大眾都見到大地變為金色，持續一段時間後才消失。大師往生時壽年六十二。弟子將大師全身塔安放於鳥窠禪師墓旁，以作紀念。
七、時人讚歎
大師一生道隆德盛，戒品冰雪，雖沒有著作遺世，但他以卓絕苦修、真篤實行，以及臨終自在的上品上生，驗證了念佛法門的真實不虛。大師數十年如一日弘揚淨宗，為淨土宗在宋代的盛行奠定了基礎，為淨宗的發展做出了不可磨滅的貢獻，因此後人尊其為淨宗第七代祖師。
印光大師讚云：
慕廬山風立淨社，爰因後世實行寡。
百四一願隨事發，人各寢饋菩提者。
首輔王旦既歸依，公卿百廿受陶冶。
閻浮雖則贊皇猷，何若樂邦得佛嘏(音gǔ，福也)。
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